有人说： “诚信就是彼此相信，不猜疑”；

还有人说： “诚信就是借东西要还，这样别人还会再借给您”。

这些说法都有一定道理，然而又都比较片面。我们先来看看传统文化中诚信都包含哪些内容。

在中华民族传统文化中，诚信被摆在很高的位置。先贤们认为，诚信是 “人”之所以称为“人”的先决条件，如果人不能在世间得到信任，那么就将失去安身之本，无法立足，个人价值和社会价值就更无从谈起。

在《论语》中孔子说： “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是： 一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？

概括地说，古代诚信的内涵主要包含三个方面：诚实不欺、真诚待人和守信行诺。

诚实不欺，即与人于己均不欺。与人不欺，始有信任与尊重，行事方有效可言；于己不欺，始能表里如一，堂堂正正立于天地之间。儒家经典著作《大学》倡导人们 “慎独”自律，其本质就是在任何状态下，都应诚实无欺，不仅要求人们消除欺骗他人的行为，而且要求人们消除欺骗他人的念头。

真诚待人，表现在语言和行动上就是说到做到，兑现不了就不要轻易许诺，否则，就成了欺骗；在言行关系上，更看重的是行动，只有行动最能说明问题，说的还不如做得好。例如孔子就说： “ 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行 ”。意思是说： “起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

守信行诺，意义上与真诚待人相似，但其主要强调行动方面，可以理解为 “践约”。例如“言必信，行必果。”见的就是“说了就一定要守信用，行动了就一定要有结果”这样一个道理。

那么，在传统文化中，诚信又有那些具体体现呢？

诚信的具体提现包含三个方面：个人修养、人际交往和社会道德规范。

个人修养，常常被称为 “修身”。在传统文化中，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提条件。中华民族，是一个高度重视克己修身的民族。古人认为，诚意乃是修身的关键。只有真心实意认同道德准则，这样去从事道德修养才能有实效，否则，所谓修身便成了自欺欺人的行为。习近平总书记多次引用“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”等古文经典，这是中国古代圣贤智慧的结晶，同时也正是习近平总书记立身行事、治国理政的生动写照。

人际交往方面，是说信任是交往的前提，人能守信，其言行可靠，才能取得他人的信任，并与他人建立并保持正常的交往。《论语 · 学而篇》里面提到 “与朋友交，言而有信”，讲的就是这个道理。

社会道德规范方面，则把诚信上升到全社会必须共同遵守的准则，这种准则甚至决定了国家的成败兴亡。《论语 · 颜渊》中提到 “民无信不立。”意思是，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。

今天，在五彩缤纷的时代之光的照耀下，社会学、经济学、法学、伦理学、民俗文化学等不同领域的专家学者纷纷从不同的角度展开研究，诚信的内涵、外延进一步得到伸展。综合各家学说，我们能够得出一条基本的结论：在市场经济发展中，道德与经济的矛盾性在市场中被放大，而诚信是两者的最好的调和剂，遵守经济与市场运行的基本准则是现代诚信的主要表现。诚信是社会主义市场经济的内在要求，更是社会主义经济道德的体现。