《白蛇传》作为古代四大民间传说到底有什么魅力，为什么会被无数次翻拍成影视作品？

“爱情”“人性”“区隔”与“善有善报”：《白蛇传》的永恒主题与现代延伸

提起《白蛇传》，很多人想到的是，这是一个蛇妖报恩，终成正果的爱情故事。之所以被屡屡改编为影视作品，一则因其有广泛的知名度；二则因其有成熟丰富的故事；三则因其有现代化延伸的空间。

1.知名的大团圆IP

2015年暑期，田晓鹏执导的《西游记之大圣归来》上映，疲倦厌世的“马脸”大圣引爆自来水热情，最终狂揽9亿加票房，成为当时国产动画电影新标杆。要知道，之前，中国动画电影也就《大闹天宫》《天书奇谭》《宝莲灯》等少数几部能扛得起声名，而且绝大多数都是上世纪的作品。新世纪以来，虽然动画制作技术提升，人才培养渐成规模，产品时长也极大增加，但在大圣之前，也就《喜羊羊与灰太狼》每年会拿出一部作品，获得一份稳定收益。

2016年《小门神》上映。追光动漫的首部动画长片，呈现了追光动漫 注重动画技术、从中国传统文化中选材、偏好合家欢内容的特征 。不过，精致的《小门神》票房成绩并不理想。之后讲述“茶宠”故事的《阿唐奇遇》（2017），寻找猫的桃花源的《猫与桃花源》（2018）也遭到了市场冷遇。

2019年《白蛇：缘起》选择了1月11日上映，在贺岁档和春节档之间的低迷档期里，《白蛇》凭借过硬的品质获得了观众的青睐，自来水再次发力，影片连续蝉联日票房冠军，只是，进入春节档之后，在《流浪地球》《疯狂的外星人》《飞驰人生》《熊出没》等一众影片的堵截下，最终收获4.4亿票房，这已经是追光动漫在当时取得的最好的票房成绩。

2021年春节档，追光的《新神榜：哪吒重生》上映，哪吒与龙族的恩怨嫁接到了水源被垄断的东海市，哪吒故事也从古代移植到了现代。2021年暑期档，《白蛇：青蛇劫起》上映，影片保留了白蛇温婉和青蛇独立的性格设定，只是，修罗城中，一种人机车追逐；现代都市里，小青踽踽独行。这种游离于现代与神话之间的故事，更似《白蛇传》的同人文。在追光的努力下，《白蛇》老树新花，宝青坊、修罗城展现出别样的魅力。

2019年，彩条屋出品、饺子执导的《哪吒：魔童降世》上映；2020年，彩条屋出品的《姜子牙》上映；2022年暑期，追光的《新神榜：杨戬》上映。可以看出，近些年来，除了《大护法》《妙先生》《罗小黑战纪》《雄狮少年》等少数原创IP之外， 诸多中国动画电影更愿意从中国神话中选题，这有三点可能的原因：

一是路径依赖： 《大圣归来》《魔童降世》在某种程度上为国产动画电影树立了成功的标杆，让业界看到了动画电影成功的可能，以致于后来诸多选题策略与之类似；

二是控制风险： 西游宇宙、封神宇宙，以及白蛇、济公等在中国堪称家喻户晓，这种高知名度在一定程度上起到了降低投资风险的效果；

三是预留空间： 神话中涉及到法术大战，其实为国产动画电影的特效预留了空间。

于影视制作人员而言，白娘子传说故事足够丰富，而且有一个大团圆结局。 一个千年蛇妖化为人形，名为白娘子，为了报答前世救命之恩，在西湖边找到恩公的转世许仙，喜结良缘。白娘子与许仙开药铺、治瘟疫、除蜈蚣精，但因人妖有别，不为高僧法海所容。端午节，白娘子饮雄黄酒，现出白蛇原型，吓死了许仙。为救丈夫，白娘子盗仙草。救活许仙后，法海设计将白娘子关入雷峰塔底。白娘子与许仙之子许仕林是文曲星下凡，高中状元后，到雷峰塔救回母亲，白娘子和许仙最终得道。作为中国四大民间爱情传说，《白蛇传》是其中唯一的大团圆结局。毕竟孟姜女为丈夫哭塌长城，梁山伯与祝英台化为蝴蝶才能双飞，牛郎挑着两个孩子与织女隔银河相望，每年只能在鹊桥相会一次。

丰富的故事，让白娘子传说有了更为充实的内容，而大团圆结局则更适合改编为具有较大市场潜力的合家欢影视作品。

2.《白蛇传》的经典主题

爱情是文艺作品中的经典主题，中外皆如是。白娘子传说有着恋爱、受挫、重聚的爱情故事典型情节。

爱情故事中， 最有趣的往往是展现“有情人难成眷属”。 罗密欧与朱丽叶的故事中爱情的阻碍是两大家族的仇恨；梁山伯和祝英台则是在包办婚姻背景下，向往自由恋爱的两个年轻人的悲剧；孟姜女哭长城展现的王权对庶民的戕害；中国神话牛郎织女被分开的原因是人神殊途，触犯天条；《泰坦尼克号》电影中展现的是阶级差异：电影开头就直接呈现了，露丝母亲作为老贵族家道中落的焦虑，露丝的婚姻成为家族保持地位的砝码，也因此，露丝的贵族母亲就成了露丝与三等舱的杰克的天然屏障。

家族仇恨、包办婚姻、道德律令和阶层差异，其实代表了不同时代、不同地域人的价值偏好。 莎士比亚是英国文艺复兴的旗手，其创作《罗密欧与朱丽叶》批判的家族对立和年轻人对自由爱情的追求，张扬的正是自由意志的价值；封建时代的中国，父母之命、媒妁之言成为婚姻的主要遵循，梁山伯与祝英台的化蝶是对包办婚姻的批判，也是对真挚爱情的向往与歌颂；孟姜女和牛郎织女的故事是对封建王权和教条的批判；卡梅隆则辛辣讽刺了所谓“贵族”的自私与虚伪。

白娘子传说中包括了“断桥相会”“盗仙草”“水漫金山”“雷峰塔”等多个经典段落，除了核心的白娘子与许仙的爱情故事外，还展开了白蛇报恩、白娘子除妖、白娘子惩罚奸臣等故事，这里的白娘子不仅是一个知恩图报、以身相许的好女子，更是一个为民除害、利他的，具有神性的奇女子。

3.《白蛇传》的现代化延伸

《白蛇传》在民间和文艺作品中有不同的版本，伴随时代变迁，诸多设定也出现较大变化。比如，有的《白蛇传》中，许仙叫许宣，小青是鱼而不是蛇；有的版本中白蛇是要除去小青的；很多版本并没有白蛇为报恩嫁于许仙的情节。1992年，赵雅芝、叶童版的《新白娘子传奇》算是一个范本，整合了过往的白蛇传说，也设定了许仙跟自己的姐姐和姐夫一起居住，白素贞治瘟疫的等新情节，人物形象鲜明，故事也非常完整。92年的剧作也表明:因应时代诉求和主创的个性化表达需求，《白蛇传》可以有现代化的延伸空间。

一是“人是什么”发掘。 身处人类社会，熟悉周边人群，往往淡漠了对人自身特质的发掘。只是，把人放到一个近似的物种中比较，比如《银翼杀手》中与人极其相似的人造人出现，《攻壳机动队》中有ghost的自主意识，与被大量义体替代肢体的人类共存，就会引导人发掘人的特质。

《西游记》中吴承恩借佛祖之口说，周天有五仙“天地神人鬼”，有五虫“蠃鳞毛羽昆”。在这种世界观下，人只是五虫中的“蠃”又称“裸”的一种，区别在于，人可以修成“人仙”，而其他动物多年修炼才得以幻化为人形，是一种等而下之的存在。作为千年蛇妖，白素贞涉及的主题是如何成人，如何融入人类社会。传说中她足够善良，愿意去治病救人，有千年等一回的执著的爱，但是它没有人类身份，所以会遇到僧人的干涉。

1993年，徐克执导的《青蛇》上映。影片开头，法海俯瞰喧嚣的人间，有人雕刻邪神，有人做着仪式，有人在砍肉，有人在斗殴，有人在围观。这些色调和行为诡异的景观，使法海感到迷茫，他自言自语“人”。 法力高强的法海面对不像人的人，还有不像妖的妖，在思考“人”与“妖”的区别。徐克其实将有关“人是什么”摆在了台面上。 电影中王祖贤扮演的白素贞洞悉世事，而青蛇却对人间一无所知。而正是小青这个白纸一样的妖的视角，为我们提供了“人是什么”的视野。青蛇向姐姐询问什么是感情，什么是七情六欲，但在自身的验证过程中发现许仙无情、法海有欲。小青最终捅死了许仙，代表的是对人性中的虚伪、现实中的谎言的反感与决裂。

二是社会区隔的映射。如卢梭所言，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”人类社会中一重重身份、一个个角色，其实都在完成某种身份认同，也形成了外部区隔。 而正是一层层区隔造就不同的社会。徐克的《青蛇》中“神人鬼妖，等级有序”，法海是这种秩序的象征也是维护者。法海则自信天生慧根，道行高深，不受妖孽蛊惑和世俗沾染，他一眼看出200年道行的蜘蛛精不是人，执意收了他的道行。直到在佛祖面前大开杀戒，佛像凋落，蒲团燃烧，才发现自己为魔障所困，又去释放蜘蛛。随着阅历增加以及小青的闯入，发现这世界不是人神鬼妖，等级有序，而是充满了矛盾和悖论。

生活中的人们看到的往往不是一个平等的人，而是首先看到的是他的身份与角色，这其实本身就是区隔的一种类型，以致于很多人不能平等视人。《白蛇传》中所谓人的区分，人与妖的区分，人与神的区分，就是这种区隔的呈现，它像《聊斋志异》一样提点的是人类社会， 更像是不同阶层、不同群体的人为划分，激起的是人们对突破区隔的真挚爱情的渴求，简单善良的追求，还有公平利他的侠客的期待 。

三是现实焦虑的缓解。现实社会中不存在人妖殊途，不能成婚的设定。但现实社会中总在追求某种门当户对。这种婚姻上的区隔自古至今似乎是一以贯之的。 现实中，人们享受一种法理上的平等，但无法消除身高、胖瘦的差别，以及学历差距、经济差距、家庭地位差距都可能造成双方的隔阂，最终导致相爱的人不能在一起。即使他们最终在一起了，还需要打破世俗的偏见，中间多有曲折。

《白蛇传》作为爱情故事传承，呈现的是中国人讲究“善有善报”因果循环的世界观。笨小子有一个美丽的妻子，还有一个状元儿子许仕林，呈现了一种具有劝世意味的因果循环。 这一循环打破的是现实社会中的各种区隔，拥有的是一种如同有神灵助益的生活，附带的是一种利他的良好声誉，而前提人要是保持善良。 在这种“善有善报”的预期下，出身、经济、声望似乎都可以抚平，很多现实焦虑也得以缓解。

总而言之，白娘子的故事，作为国人家喻户晓大团圆式IP，有着丰富的情节，庞大的特效空间，在传统的爱情、报恩等主题基础上，具有发掘人性、映射社会和缓解焦虑的延伸性空间，被诸多主创青睐也在情理之中。