黄鹤楼,位于
湖北
省
武汉
市
武昌
蛇山
峰岭之上,始建于三国时代
东吴
黄武二年,
国家5A级旅游景区
。因唐朝诗人
李白
“黄鹤楼中吹
玉笛
,江城五月落梅花;
崔颢
“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的千古绝句,名扬四海。世有“天下江山第一楼”的美誉。
一千多年来,兴废频繁,自初唐创建到民国十五年(即1926年)终毁,其间迭废迭兴达二十八次之多。20世纪80年代,根据古建筑大师
梁思成
先生所绘仿宋式《重建南昌滕王阁计划草图》进行设计,组织施工,第二十九次重建之阁于1989年10月8日重阳节落成,并正式对外开放。
滕王阁是江南三大名楼中最高的楼阁。主体
净高
57.5米,共有九层。其上部分为七层,采用“明三暗七”的格式。下部是象征古城墙的12米高底座,东西宽80米,南北长140米。
台座
两边有两座辅亭,分别为“压江亭”和“挹翠亭”。
滕王阁正大门阁前东广场名为太极广场。在广场正中,展示的是远古
先天八卦
,也叫
伏羲八卦
。广场两边有“双廊四亭”,分别名为:“腾蛟”“起凤”“紫电”“青霜”,取自于王勃《
滕王阁序
》中的用语。南北各有长廊,北边长廊为《滕王阁诗词集锦》青石碑,历代名家的81首诗篇镌刻在八十一块
金星石
上,其中有
王勃
、
白居易
、
杜牧
、
苏轼
、
王安石
、
朱熹
、
辛弃疾
等人的佳作。南边长廊则是用
汉白玉
雕刻的《滕王阁序
印谱
》,《印谱》构思巧妙,享有
“天下无双序,江南第一碑”
之誉。双廊和四亭的斗拱梁枋采用
宋氏
碾玉装
彩绘。在枋的中间部分,绘有与滕王阁历史相关的
江西
名人故事及民俗等,如张若谷在滕王阁设宴款待少年
王安国
;辛弃疾谷雨滕王阁
中会
诗友等等,展示了滕王阁丰富的文化内涵。
第二层正厅展示着23.90×2.55米的大型
工笔重彩
壁画《人杰图》,绘有自秦至明的80位各领风骚的江西历代名人。与第四层表现江西山川精华的《地灵图》,堪称双璧。第三层正厅的《临川梦》展示了明朝
戏曲家
汤显祖
在滕王阁首演代表作《牡丹亭》的场景。
第四层记录了千年以来滕王阁历经的28次损毁详细历史,并用《滕王阁重建3D全息投影》展示了
唐宋元明清
与现代的滕王阁的全方位变化。
第五层是凭栏骋目的最佳处。在正厅的屏壁上,迎面是王勃原创、
苏东坡
手书的千古名篇《滕王阁序》。
第六层的《
大唐
舞乐图》,展示了大唐歌舞的盛世繁华的景象。第六层东西两面,各挂着写有“滕王阁”的大匾额,是宋代大文学家
苏轼
的书法;登阁纵览,春风秋月尽收眼底,近可见仿古商业街迂回曲折,错落有致,西侧赣江、抚江浩浩汇流,远处长天万里,西山横翠,南浦飞云,长桥卧波,令人心旷神怡。
如果从数量上看,滕王阁的楹联有着不可比拟的优势,因为王勃的《
滕王阁序
》是骈文,其中写景的两段都可视作滕王阁的楹联: 时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨
骖騑
于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。
披绣闼,俯雕甍。
山原
旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,
青雀
黄龙之舳。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色
。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
最经典的一联当然是“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色
。
”
其它著名的楹联还有:
兴废总关情,看落霞孤鹜、
秋水长天
,幸此地湖山无恙; 古今才一瞬,问江上才人、阁中
帝子
,比当年风景如何?
名城名阁名诗名序名楹联,中外名士咸集; 览天览水览霞览鹜览俊彩,古今览胜同登。
高阁更辉煌,明三层,暗七层,誉播四海,历一千三百余年,废兴二十九次; 奇闻共欣赏,序百句,诗八行,名扬五洲,含一亿
平方公里
,牵动亿万人心。
遥襟甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园
绿竹
,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照
临川
之笔。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而
南溟
深,
天柱
高而
北辰
远。关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?嗟乎!时运不齐,命途多舛。
冯唐易老,李广难封
。屈
贾谊
于长沙,非无圣主;窜
梁鸿
于海曲,岂乏明时?所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
酌贪泉
而觉爽,处涸辙而犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;
阮籍
猖狂,岂效穷途之哭?
勃三尺微命,一介书生。无路请缨,等
终军
之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚
凌云
而自惜;锺期既遇,奏流水以何惭?
呜呼!胜地不常,盛筵难再。兰亭已矣,
梓泽
丘墟。临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公!敢竭鄙怀,恭疏
短引
。一言均赋,四韵俱成。请洒潘江,各倾陆海云尔:“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”
黄鹤楼,
位于
湖北
省
武汉
市,国家旅游胜地四十佳、
国家AAAAA级旅游景区
,世有“天下绝景”的美誉。冲决
巴山
群峰,接纳潇湘云水,浩荡
长江
在三楚腹地与其最长支流
汉水
交汇,造就了武汉隔两江而
三镇
互峙的伟姿。这里地处
江汉平原
东缘,
鄂东南
丘陵余脉起伏于平野湖沼之间,
龟蛇
两山相夹,江上舟辑如织,黄鹤楼天造地设于斯。现楼为1981年重建,以清代“同治楼”为
原型设计
。楼址仍在
蛇山
头。主楼高49米,共五层,
攒尖顶
,层层飞檐,四望如一。底层外檐柱对径为30米,中部大厅正面墙上设大片浮雕,表现出了历代有关黄鹤楼的神话传说;三层设夹层回廊,陈列有关诗词书画;二、三、四层外有四面回廊,可供游人远眺;五层为瞭望厅,可在此观赏大江景色;
附属建筑
有仙枣亭、石照亭、黄鹤归来小景等.。
黄鹤楼是闻名中外的名胜古迹,它雄踞长江之滨,蛇山之首,背倚万户林立的
武昌
城,面临汹涌浩荡的
扬子江
,相对古雅清俊
晴川阁
,即东西水路与南北陆路的交汇点上。登上黄鹤楼
武汉三镇
的旖旎风光历历在目,辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于这独特的
地理位置
,以及前人流传至今的诗词、
文赋
、楹联、匾额、
摩岩石刻
和民间故事,使黄鹤楼成为山川与
人文景观
相互倚重的文化名楼。历史变迁
今天我们看到的
黄鹤楼
,1981年10月,重修工程动土开工,1985年6月落成,主楼以清同治楼为蓝本,但更高大雄伟。她是一座
钢筋混凝土
仿木结构
的建筑,高51米, 仅次于滕王阁,明面上看为5层,实际上还有四个夹层,共为九层(象征
九五至尊
)。因修建
武汉长江大桥
而从原来的黄鹄矶移到了蛇山的高观山上。
黄鹤楼始建于三国时期
东吴
夺回荆州之后(公元223年)。最初建楼的目的是东吴为了防御
蜀汉
刘备
的来犯,作为观察瞭望之用。历史上对于黄鹤楼有很多有趣的传说,其中流传最广的是,有一个姓辛的人家,在黄鹄矶上开了一个小酒馆,他心地善良,生意做得很好。一次酒家热情地招待了一个身着褴褛
道袍
的道士,并分文不收,而且一连几天都是如此。一天道士酒后用橘子皮在墙上画了一只黄鹤,尔后两手一拍,墙上的黄鹤竟跳到桌旁翩翩起舞。道士对这个姓辛的酒家说,画只黄鹤替你们招揽生意,以报酒家的款待之情。从此以后,来此饮酒观鹤的人越来越多,一连十年酒店生意兴隆,顾客盈门。酒家也因此一天天地富裕起来。酒家为了感谢道士,赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座起初人们称之为“辛氏楼”的阁楼。后来,为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。黄鹤楼在历史上就是文人墨客汇聚的场所,并留下很多不朽名篇。唐代诗人
崔颢
的七律《
黄鹤楼
》“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋
鹦鹉洲
。日暮乡关何处是?
烟波
江上使人愁。”将黄鹤楼的地理、环境、传说和楼的雄姿,诉说得淋漓尽致,以至于唐代大诗人李白到此之后,想写诗赞颂黄鹤楼,因看到了崔颢的佳作,不得不发出“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”的感叹。历代登楼赋诗者很多,仅唐代就有崔颢、
李白
、
王维
、
孟浩然
、
顾况
、
韩愈
、
刘禹锡
、
白居易
、
杜牧
等等。像李白所写的《
黄鹤楼送孟浩然之广陵
》:“故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州
。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”。全诗气势磅礴,情景交融,古往今来一直被人们所称道。
江南三大名楼
名字由来
黄鹤楼为何以“黄鹤”为名?一说是原楼建在黄鹄矶上,后人念“鹄”为“鹤”,以讹传讹,
口口
相证遂成事实。一说便是带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。其历史发展脉络大致如下:
魏晋南北朝时期,盛行神仙之说,有关黄鹤楼的
仙话
也在专谈“怪力乱神”
志怪小说
发展的背景下形成。跨鹤之仙的传说,最早出现在南朝科学家
祖冲之
的笔下。他的《
述异记
》中的“驾鹤之宾”,后被
鲁迅
辑录在《
古小说钩沉
》里:“荀瓌(guī),字叔伟,事母孝,好属文及道术,潜栖却粒。尝东游,憩江夏黄鹤楼上。望西南有物,飘然降自霄汉,俄顷已至,乃驾鹤之宾也。鹤止户侧,仙者就席,羽衣虹裳,宾主欢对。已而辞去,跨鹤腾空,渺然烟灭。”稍后,
南朝梁
代
萧子显
在《南齐书·州郡下》里说:“
夏口城
据黄鹄矶,世传仙人子安乘黄鹤过此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿凿说子安姓王,又有人辩解,仙人姓窦,并言窦子
安是
江夏人,性灵异,在他去世入葬后,一只黄鹤飞来停在他家门前的大树上,频频呼喊“窦子安”的姓名。窦子安真的出现了,他跨着鹤在屋顶盘旋几圈后向西飘然而去。
唐宋时期,人们渐渐把神话传说附会到历史人物身上。唐时,
阎伯理
在《
黄鹤楼记
》中转述《
图经
》的记载,宋代
乐史
的《
太平寰宇记
》,都说是三国时期的蜀汉大臣
费祎
登仙,驾黄鹤在此憩息,因以为名。阎伯理《黄鹤楼记》:
州城
西南隅,有黄鹤楼者,《图经》云:“费祎登仙,尝驾黄鹤返憩于此,遂以名楼。”事列《神仙》之传,迹存《述异》之志。观其耸构巍峨,高标巃嵸,上倚河汉,下临江流;重檐翼馆,四闼霞敞;坐窥井邑,俯拍云烟:亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏,乃可赏观时物、会集灵仙者哉。
《太平寰宇记》:“黄鹤楼在县西:二百八十步,昔费祎登仙,每乘黄鹤于此憩驾,故号为黄鹤楼。”费祎字文伟,而《
述异记
》中荀瓌字叔伟,二者都是江夏人,这大概就是后人将他们混淆起来的原因吧。唐宋之后,人们把此事扯到了八仙之一的
吕洞宾
身上。据清初
褚人获
《
坚瓠集
》卷八之四载:“相传唐时
吕纯阳
尝客兹地,倦寓酒家,日饮数壶,累至数百;不偿值,复索饮,主人供给无倦色。纯阳喜之。适啖西瓜,遂以瓜皮画一鹤于壁上。始,色瓜皮青,久之变黄,遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词,自敲板为节。已而唱时,鹤辄从壁间飞下,婆娑翔舞。观玩饮酒者,日数千人。凡阅数月,酒家得钱数百万,骤富。以钱酬纯阳,纯阳不受。遂构此楼志感,故名黄鹤楼。”另外,和上述故事大同小异的,是《江夏县志》所引《报应录》的说法。据它所说,市酒者为辛氏,饮酒者为道士,画鹤所用的是
桔皮
,所建楼为辛氏楼。
原文是:辛氏昔
沽酒
为业,一先生来,魁伟褴褛,从容谓辛氏曰:许饮酒否?辛氏不敢辞,饮以巨杯。如此半岁,辛氏少无倦色,一日先生谓辛曰,多负酒债,无可酬汝,遂取小篮橘皮,画鹤于壁,乃为黄色,而坐者拍手吹之,黄鹤蹁跹而舞,合律应节,故众人费钱观之。十年许,而辛氏累巨万,后先生飘然至,辛氏谢曰,愿为先生供给如意,先生笑曰:吾岂为此,忽取笛吹数弄,须臾白云自空下,画鹤飞来,先生前遂跨鹤乘云而去,于此辛氏建楼,名曰黄鹤。
这则神话的大意是说,从前有
位姓
辛的人,卖酒为业。有一天,来了一位身材魁伟,但衣着褴褛的客人,神色从容地问辛氏:“可以给我一杯酒喝吗?”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢,急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年,辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色,依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说:“我欠了你很多酒钱,没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮,画了一只鹤在墙上,因为橘皮是黄色的,所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱,墙上的黄鹤便会随着歌声,合着节拍,蹁跹起舞,酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多,辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店,辛氏上前致谢说,我愿意供养您,满足您的一切需求。客人笑着回答说:我哪里是为了这个而来呢?接着便取出
笛子
吹了几首曲子,没多久,只见朵朵白云自空而下,画上的黄鹤随着白云飞到客人面前,客人便跨上鹤背,乘着白云飞上天去了,辛氏为了感谢及纪念这位客人,赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。
关于黄鹤楼还有另一个版本的神话故事。相传一位仙人化作人形在黄鹤楼中饮酒,不料仙人袋中银两不多,但店主并没有深究。仙人感谢店家的大度,于是在墙上画了一只鹤。并告诉店主,为了报答店主留下只黄鹤,您只需拍手4下,黄鹤便可在空中起舞供
大家娱乐
,但你要切记,黄鹤只为大家而舞。说完,仙人离去。店家按仙人留下的方法一试,果然黄鹤起舞。大家纷纷欣赏。有一大官闻讯,包下整个地方,命令店家让黄鹤起舞。无奈,店家拍手4下,黄鹤从墙上浮现出来,
步履
沉重的飞舞。接着,金光一现,店家看见当年那位仙人回来,仙人说道:“黄鹤起舞,不能只为独乐。”说完,坐云离去,黄鹤也跟随离去。
唐代开元四年(公元716年),
中书令
张说
遭贬,谪戍
岳州
(今岳阳市)。次年,张说便在鲁肃的阅军楼旧址上重建了一座楼阁,并正式定名为岳阳楼。
北宋
庆历
四年(公元1044年),大臣
滕子京
受排挤,被贬岳州后,重修了岳阳楼。建成后,滕子京请当时的名臣、大文学家
范仲淹
写下了一篇脍炙人口的《
岳阳楼记
》,其中的“
先天下之忧而忧
,后天下之乐而乐”被中外广为传诵,亘古不衰。岳阳楼也与范仲淹的这篇《岳阳楼记》一起声名远播。 故有湖南岳阳楼对联:“四面
湖山
归眼底,万家忧乐到心头”
说到这篇《
岳阳楼记
》还有一段故事。岳阳楼的一层和二层大厅中各镶嵌着一块用
紫檀
木雕刻的《岳阳楼记》。但为什么一个楼里要放两块同样文章的碑刻呢?据说,《岳阳楼记》是清代
乾隆
年间
大书法家
张照
的手笔,其书法、雕刻加之上乘的木质,堪称世间佳品。后来当地有一位擅长书法的
县官
,为了显示自己,想借岳阳楼和范仲淹的这篇文章而使自己能够名垂千史,便模仿了张照的
笔迹
,重抄写了一篇《岳阳楼记》,也刻在质地同样的木板上,就连字体的大小、形状也与张照的《岳阳楼记》一模一样。但是刻字匠对县官的这种偷梁换柱的行为心怀不满,而又不敢违抗,便将其中“居庙堂之高,则忧其民”的“居”字的一撇故意刻得很细,使其与正常的字区分开。野心的县官把张照的《岳阳楼记》拆下来,换上自己的,然后将张照的手书放在船上试图运往别处,不料船行至洞庭湖中时,风浪大作,船翻于湖中,县官和张照手书的《岳阳楼记》碑刻均落入水中,野心县官被淹死。在以后洞庭湖的清淤中人们打捞上来了张照的《岳阳楼记》,因其雕刻于很好的木质之上,张照的手书没有因水泡受到太大的损坏。由于县官和张照的两块《岳阳楼记》的笔迹太相似了,都可为书法之珍品,所以真假两块《岳阳楼记》的碑刻就同时挂在岳阳楼的一层和二层了。
此外,
杜甫
等大文豪也曾写过有关岳阳楼的千古名句,有《
登岳阳楼
》,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼
,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流”。
看到的岳阳楼,是江南三大名楼中惟一的一个木质结构的建筑,从清朝时期重修后,历经百余年加之几十年的战乱而没有被毁。虽说楼的高度仅有19.72米,比
滕王阁
和
黄鹤楼
的规模小得多,但是这个屹立在
洞庭湖
边上的
古代建筑
,也可以说是江南三大名楼中惟一不是在建国后重新修建的,并且是保留完好的中国古代传统
建筑风格
的楼阁。
岳阳楼为四柱三层,飞檐、
盔顶
、纯木结构,楼中四柱高耸,楼顶檐牙啄,金碧辉煌.远远而了,恰似一只凌空
欲飞
的
鲲鹏
。全楼高达25.35米,平面呈长方形,宽17.2米,进深15.6米,占地251平方米。中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶,承载楼体的大部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼,外以12根梓木
檐柱
,顶起飞檐。彼此牵制,结为整体,全楼梁、柱、檩、椽全靠
榫头
衔接,相互咬合,稳如磐石。
岳阳楼
的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式,这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在中国
古代建筑
史上是独一无二的。
“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山
,吞长江,浩浩汤汤(shāngshāng),
横无际涯
;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。” “
吴楚东南坼
,乾坤日夜浮。” 登上岳阳楼,可观洞庭波涛,眺君山
碧色
,其景象之开阔,壮观,前人之述备矣!
江南三大名楼
楹联
岳阳楼的楹联在三大名楼中是精品最多的。
范仲淹的《
岳阳楼记
》是被
化用
最多的,尤其是“
先天下之忧而忧
,后天下之乐而乐”一句,本身不是工整的楹联,却有很多楹联是其加工品:
四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。
去老范一千年,后乐先忧,几辈能担天下事? 揽太湖八百里,南来北往,
孤帆
曾作画中人。
也有反其意而用之的:
吕纯阳
太无聊,
八百里洞庭
,飞过来,飞过去,一个神仙谁在眼?
范文正
亦多事,几十年
光景
,有何先,有何后,万家忧乐独关心。
岳阳楼长联则涵括了几乎所有与此楼有关的典故。
一楼何奇?
杜少陵
五言绝唱,
范希文
两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下。 诸君试看:洞庭湖
南极潇湘
,
扬子江
北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道疆崖。渚者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来?
“杜少陵五言绝唱”指杜甫的《
登岳阳楼
》,其中也有很工整的写景的
对句
:
吴楚东南柝,乾坤日夜浮。
江南三大名楼
《岳阳楼记》
庆历四年春,滕子京谪守
巴陵郡
。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之
。(具 通:俱)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,
浊浪排空
;
日星隐曜
,
山岳潜形
;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀)
至若春和景明,波澜不惊,
上下天光
,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;
岸芷汀兰
,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,
宠辱偕忘
,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;
居庙堂之高则忧其民
;
处江湖之远则忧其君
。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。