（1）保留了不少古语词，如：面（脸）、颈（脖子）、翼（翅膀）、禾（稻子）、食（吃）、饮（喝）、噍qiào（嚼）、行（走）、徛（站）、着（穿）、睇（看）、揩（挑）、乌（黑色）、晏（晚）、朝（早晨）、昼（中午）、竹篙（竹竿）、衫裤（衣服）、斯文（文雅）、卒（搓）等。
（2）单音节词比较多，如：被、鞋、袜、衫、裤、钮、尾、眉、皮、云、味、窗、色、凳、蔗、蜢、识、知、阔等。
（3）有些词素的次序和普通话不同，如：鸡公（公鸡）、鸡乸（母鸡）、菜干（干菜）、宵夜（夜宵）、人客（客人）、狗古（公狗）狗刺（母狗）、钟意（喜欢）、紧要（要紧）、药膏（膏药）等。
（4）有些词素一部分跟普通话相同，一部分不同，如：番薯（红薯）、手袜（手套）、袜（袜子）鼻拱（鼻子）、单车（自行车）、金瓜（南瓜）、头毛（头发）、几多（多少）。
（5）有些词和普通话意义范围不同，如：爱——惠州话除有“喜欢”之意外，还表示“要”，如“爱多一斤”即“多要一斤”；普通话无“要”义。食——惠州话有“吃”（食饭）、“喝”（食茶）、“抽”（食烟）之意，普通话则不能说“食茶”、“食烟”。肥——惠州话可用于形容人和动物，普通话只限于形容动物。水——惠州话除指“水”外，还用于指“雨”，如“落水”（下雨）；普通话无“雨”义。面——惠州话只指面条，普通话还指杂粮制的成品（棒子面、小米面）及碾成粉末的东西（胡椒面儿、药面儿）。杀——惠州话“杀人”叫“杀”，杀动物不叫“杀”，叫“劏”，如：“劏猪”；普通话则杀人杀动物都叫“杀”。
（6）由于惠州极少下雪，故惠州话中冰、雪不分，“冰”用“雪”来表示，如：雪条（冰棍）、雪柜（冰箱）、滑雪（滑冰）、雪糕（冰淇淋）、雪藏（冰镇）等。
惠州话
与粤客区别
与客、粤方言比较，惠州话的词汇和客家方言相同的比较多，如担杆（扁担）、糕（糕点）、荔果（荔枝）、包粟（玉米）、日头（太阳）、火蛇（闪电）、督水（淋雨）、寻（找）、㧡（挑）、掌牛（放牛）、乌（黑）等；亲属称谓基本上和梅县话同。部分词汇，惠州话也同广州话，如牛乸（母牛）、蠄蟧（蜘蛛）、瞓觉（睡觉）、睇（看）、畀（给）、笧刂（涮）、哴口（漱口）、劏（宰）、倾计（闲谈）、闹（骂）、噻（浪费）等。但体现粤方言特色的词汇如“喺”（在）、“菜”（在）、“行系”（还是）、“咗”（表示动作的完成体），惠州话都没有。还有不少词惠州话、客家话、粤语三者说法相同，如靓（漂亮）、徛（站）、番枧（肥皂）、旧年（去年）、乌蝇（苍蝇）、遮（伞）、手指公（大姆指）、月光（月亮）、车大炮（吹牛）、烂（破）、细（小）等。此外，惠州话也有自己特定的词汇，如闲惹（东西）、奈殊（谁），贡（这么、那么）、盖呢[ni]（那些）、耐督（里面）、后背（后面）、面出（外面）、上高（上面）、下底（下面）、恇（怕）、捉（介词“把”）等。
惠州话受广州话的影响是比较大的，但其中与客家话相同而与粤语迥异的特殊基本词语俯拾皆是。例如:（斜杠前为惠州话中的客家话词语，斜杠后为粤语，括弧是普通话，上面已列举过的从略）
边唇/边皮（边边上）马路唇/马路边田唇/田基
河唇/河边井唇/井边碗唇/碗边
镬唇/镬边乌骚骚/黒刮刮碗厾/碗底
摆摆/次次（每次）头摆/上次下摆/下次（下一次）
呢摆/呢次（这一次）百打百/成百成百本打本/平本
万打万/成万成万年打年/成年成年千打千/成千成千
碗打碗/成碗成碗只打只/成只成只闲了了/（无对应词语）
爆跟蚣/爆拆泼泼跌/（无对应词语）煏酒/蒸酒
背褡/背心猋来猋去/跳来跳去摈捠侈扯/拉拉扯扯秉秉跳/伐伐猋（蹦蹦跳）摒（秉）屎/伆屎乒粦挷啷/乒乒嗙嗙
背褡/背心半做嫽/半做半玩驳脚（女）/翻生女
驳山歌/对山歌鼻脓镜/鼻哥窿（鼻窦）破篾/削篾条
焙燥/焙干铺板/床板马荠/马蹄
毛辫/辫冇定着/未定眠床/床
冇刮煞/唔得掟木笃/呆滞眠落/训低
面钵/面面臭臭/（无对应词语）凑阵/作伴
妹家/外家殁头殁脚/（无对应词语）饭瘌/饭焦（锅巴）
打花/开花打禾/脱谷同阵/一齐（一起）
打斗四/聚餐吊望/睇水（放风）打大捞/（没对应词语）
打团/结成团打露水/打雾水打缺/打崩
打空手/空手打仔/结仔打斜/放侧
董穿/捅穿冻冻跳/嗙嗙声涿水/淋雨
厾尾/最尾钉被/绗被掇/捧
肚胈/肚大力牯/大力佬偷嫽/偷懒
头牲/畜生拖箱/柜桶断餐/冇米落镬
脱爪/脱身摊冷/摊冻（凉一凉）天光朝/天朝（明天早上）
奈边/边处（哪里）奈呢/边度（哪里）奈只/边一个（哪一个）
奈殊（谁）/边个耐/禁（结实）喃喃长/泥泥长哝哝走/（无对应词语）泥团/一旧泥尿勺/尿壳
年三夜四/年晚时候糯斗/粉筛系爱/系要（就是要）
嫩稚稚/嫩恤恤逻亲戚/探亲逻人/探亲
逻新屋/睇新屋老实伯/老实人撑嘴/顶嘴
缆缆担担/拖拖拉拉冷淮淮/冻辣辣冷镬死灶/冷镬冷灶
瘌瘌揪/（无对应词语）岭岗/山岭脚/山脚了家伙/弊家伙敛水/干水溜苔/青苔
跉/转；次（量词）戾戾转/凼凼转凉水/凉茶
箩卜杠/腌萝卜捋捋脱脱/脱脱离离錑头牯/（没有对应词语）
踘/躐（追）踘上踘下/躐上躐下诘诘跳（条）/呱呱叫
颈筋/颈鸡核/鸡子结石壆/砌石壆
紧飞紧高/越飞越高紧行紧远/越行越远紧做紧好/越做越好
瘑么（魔）绝代/死绝种（断子绝孙）赶烧赶热/趁热
讲到厾/讲到底各在/各个揩枷/（无对应词语）揩秧/担秧掼/挽乔/踎（蹲）
俭/悭缺牙/崩牙瓦析sak45/瓦片眼窊窊/眼抠抠（眼睛无神）眼铲铲/眼光光（干瞪眼）硬秉秉/好硬
硬钉钉/硬掴掴（硬梆梆）硬翘翘/（无对应词语）（臭）啮/怪味
后背/后便枭/毒心（横蛮）枭人/害人
枭横/霸道遮阴/挡阴戆牯/傻佬
撮/讹骗（骗人）炙日头/晒日头掌牛/睇牛
转妹家/返外家尽命/搏命臭风/沤坏
（臭）馊/宿味手窊窊/手拿拿上紧/着紧
日头瘌/日头红日头转影/（无对应词语）掇/捧（端）
摊冷/摊冻（凉一凉）脱爪/脱身奈边/边处（哪里）
奈殊（谁）/边个涿湿/撘湿（被雨淋湿）岭岗/山
岭脚/山脚沥/小圳濂濂捡捡/全部食晒箩隔/盒箩（有盖的竹筐）挂纸/拜山（扫墓）骑把/竹扫把
糠头/老糠（稻谷壳）炕燥/炕干（烘干）渴h?蘅t21/廥（疲劳）
湖洋田/烂洴田腈肉/瘦肉正?鬛a?耷213/倒（把容器向下倾）
摄/捧（端）癞哥/癞（疥疮）缆缆担担/浪浪赖赖（形容长且下坠）
冷淮淮/冻辣辣箩头担/担满两箩箩箩拖拖/拖拖赖赖
乱猋/乱闯郎郎濑濑lai31lai3/乱晒龙（乱糟糟）
捋捋脱脱/脱脱离离（松脱不稳）鲁基/哴基（一种蕨草）
蔂/竹篱（盛鱼工具）贡脓/化脓脚骑骑kia35kia35/跛下跛下（一拐一拐）
骑kia35把/竹扫把旧饭/剩饭瓦析sak45/瓦片青粼紧贡/青幽幽（水深蓝可怕）寻来寻去/搵来搵去
拆债/还债撮把戏/弄把戏豺/为食
豺狗/狼狗食净饭/食白饭食顺/饮汤
塞厾/塞后路样边/怎样（怎么样）样边办/怎办（怎么办）
样边样/怎样（怎么样）恶豺豺/凶神恶煞乌颓颓/黑墨墨
豺削/好削（无对应词语）臊肨肨/好臊煞厾/结尾食禄/口福塞厾/断后路索汗/吸汗
…………
惠州话还有许多固定词语，也是向客家话倾斜，如：“半只婿郎半只仔；殁手殁脚；冇得刮煞；冇手窊癞；木匠揩枷——自作自受；火屎炭打锣——乌啄啄；打锣都寻唔到；担担揩揩；东摄日头红，西摄雨重重；南摄三夜，北摄就射；枕下心肝问下天；偷食油麻嘴角乌；紧飞紧高；赶头毛乌，无好等头毛白；讲得天花龙凤，做出来哥魔绝代；揩屎冇偷食，揩糖手指挖到直；赶烧赶热；姐婆偷锅铲——手势惯；船头恇鬼，船尾恇贼；人爱人打落，火爱人烧着；床头打交床尾和，中间激死丈人婆；食爷（父亲）饭，着爷衣；一代姑二代表，三代闲了了”等。再就是男女的生殖器官与骂人的话，全都是客家话。
由上可见，惠州话与粤语迥异而与客家话相同的特殊基本词语,远远超过专家们所定的200条,其向客家话倾斜而与粤语较疏远的情况明显，其客家话词语的基本格局并没有变，骨子里还是客家话。
惠州话
特色词汇
白公，阿白，白婆（逝去的曾祖母）意思分别为（外）曾祖父、（外）曾祖母。
阿公（阿爷），阿婆（阿嫲），意思分别为奶爷、奶奶。
姐公，姐婆，意思分别为姥爷、姥姥。
老窦
（爸爸），老奶（妈妈），意思分别为爸爸、妈妈。
阿哥，老弟，阿姊，老妹，意思分别为兄弟姐妹。
阿伯，阿娘，意思分别为大伯、伯娘。
丈公（称人佬），丈人婆（称人婆），意思分别为丈人、丈母娘。
叔伯阿哥（老弟、阿姊、老妹）意思分别为堂兄（弟姐妹）。
姑爹、姨爹，意思分别为姑父、姨父。
托领，意为无用的，带些许感叹之意。
膊头，意思为肩膀。
伢仔，意思为婴儿。
痴线，意思为神经病。
细佬哥，意思为小孩子。
阿兴仔，意思为逗13（作贬义用）。
衰家宝，意思为没长进的人。
阿介，意思为惠州府地区的闽南语/福建话。
掌牛，意思为看牛，放牛。
鸡婆，意思为失足妇女。
生冷硬，意思为固执的傻子。
头拿，头拿壳，意思同为头。
鼻公，意思为鼻子。
手指公，手指仔，意思分别为大拇指、小拇指。
大髀
，脚跟，脚腩肚，肚拔，肚腩，屎臀，仰头，逆门头，意思分别为大腿、脚后跟、小腿肚、肚子、肚腩、屁股、抬头、额头。
阿嬷叫，意思为用装在铁勺子的面糊裹着
白萝卜
、猪肉等馅料，油炸而成的小吃，加或不加蒜头醋都别有一番滋味。
萝卜杠，意思为用盐腌制过的的白萝卜。
腌咸酸，意思为用糖盐腌过（大概是几个小时，与萝卜杠腌制的方法、时长不一样）的萝卜、水果或其他瓜类。
逆糍
，意思为惠州城的一种
糯米糍
，是用炒熟的糯米粉加开水揉成面团后，包上炒黑芝麻（碾碎）、炒花生米（去红衣+碾碎）以及白砂糖，香甜绵糯。
鸡芹，意思为
鸡肾
，“芹”其实为普通话里的“胗”。
雪条，意思为冰棍。
饭laak，意思为锅巴。
马慈仔，意思为马蹄（一种水生植物的果实）
顶高，下底，意为上面，下面。
厅下，灶头，狗窦，拖箱，
镬
头，牙擦，担竿，瓷钢，壁缩，其嚓，乌蝇，蜞蝻，鸡
乸
，哪儿，样边，煮野，头先，今下，带头，瞓觉，行街，返学，洗身，摆酒，
斟
茶，
执笠
，睇病，
摒
屎，
扑街
，吵交，打交，走佬，
倾计
，汁嘴，烧
炮仗
，起屋，泼扇，担遮，倒啦沙，发烂渣，瘦莽莽，哦活，乌哩墨黑，麻领烦，嘴结结，
车大炮
等。
惠州话
副词
否定副词的“冇”[mau]，发音为[mau]时，相当于“别”、“不要”，如冇学佢（别学他）；发音为[mau]时，相当于“没有”，如“佢冇去”（他没去）。“无”相当于“不”；“无使”相当于“不用”、“不必”。时间副词的“今下”、“今阵”、“能[niaŋ]下”、“能[niaŋ]阵”都相当于“现在”；“前摆”、“先摆”、“先牌”、“先驳”都相当于“前些时”；“呢[ni]摆”、“呢[ni]牌”，都相当于“近来”；“”，相当于“刚刚”；“过日”、“成日”相当于“一向”。程度副词的“好”相当于“很”；“还较”、“重”、“重较”相当于“更”、“还要”。范围副词的“一总”、“拢总”、“咸啪啦[hampala]”，相当于“全部”、“总共”；“梅”相当于“完”、“全”，“梅”还有扩充范围的作用，大致相当于“连……也”，如“拿梅我盖本”（连我那本也拿来）；“净”、“净”相当于“只有”、“都是”、“只是”。语气副词的“颈”相当于“一定”；“直登”相当于“故意”；“无时”、“无通”相当于“难道”。
惠州话
事理
1、早出日头唔系天,后生发财唔系钱2、在家千日好,出门半朝难3、近江唔好枉洗水,近山唔好枉烧柴4、禾黄鸡厌谷5、花开花败年年在,青春一去却难回6、人老冇药医7、隔离阿婆饭较香8、三岁孩子定八十9、多梳多唔靓,多打多唔听10、千年鱼春,百年草米11、有咁久风流就有咁久节堕12、急水流砂粗在后,大风吹谷胖在先13、有守贼日,唔守贼时14、偷吃不瞒牙齿,好反不瞒邻里15、咀吵得人恼,力溅得人切16、人爱长情,事爱短结17、精仔怕烂仔,烂仔怕死仔18、心正唔怕行夜路19、有咁大只头净戴咁大顶帽（没公大只头就无好戴公大顶帽）20、一种米食出百种人21、宁可睇人食肉都无好睇人劈木22、一眼（根）针没
两头尖
23、做人爱直,写戏爱曲24、鸡春公密都孵得出仔25、久记不如淡墨26、猪乸过得关,猪仔打横行27、男人好食上人当,女人好食上人床28、人不受气,肉不受刺29、天热流猴多,天冷伙头多30、
黄鳝
上沙滩,唔死一身残31、南蛇过棘篱,唔死去层皮32、常来日久人生厌,乌蝇日久撩抛饭33、船过曾知好水路,事久曾知测人心34、人心难测水难量35、山高皇帝远36、好天捡掂落水柴37、俭食时时有,俭着（穿）时时新38、屋檐水,点点落地没差移39、早起三朝当日工40、勤者得食,懒者受饿41、学懒三日,学勤三年42、越有越早起,越穷越懒尸43、一人合一人,谷种合年辰44、在屋靠父母,出门靠朋友45、多只朋友多条路46、贪其一斗米,失却半年粮47、三年禾串,一朝
赖粉
仔48、唔怕师父骨,最怕
一锅出
49、唔怕白须公,最怕老来穷50、只好打落白须公,唔好打落鼻涕虫51、水唔紧,鱼唔跳。
惠州话
家庭生活
1、后生快乐唔觉老,人老凄凉曾知难2、唔怕老来瘦,最怕老来穷3、唔当家唔知柴米贵4、牛耕田,马食谷,阿爸赚钱阿仔享福5、家和万事兴,家衰口不停6、床头打抛床尾和,单单激死（气死）丈人婆7、懵懂爷娘叹子女,浪荡老公叹老婆8、兄弟唔和硬过铁,夫妻唔和软过棉9、好命嫁郎置千间,命丑烂“贼”都唔眠10、多仔多女多冤牵,少仔少女成神仙11、冇姑娘唔成家,冇油麻唔成茶12、生仔不知娘辛苦,生女净知谢姐恩13、天上雷公,地下舅公14、大屋人家养老女,我姐贫穷养细猪15、有仔穷唔久,冇仔久久穷16、有仔唔愁冇心布,有女唔愁冇丈夫17、一代好心布,代代好儿孙；一代丑心布,丑到外甥孙18、好种唔传,丑种唔脱19、亲打亲无痛,亲闹亲无仇20、清官难审家庭事21、生仔打爷爷欢喜22、阿爸养仔仔养仔23、宁嫁花家仔,勿嫁蠢笨郎24、宁嫁败家仔,勿嫁蠢笨儿25、豆埃禄禄,炒归锅笃26、咁好月光唔当日,咁好家娘唔当爱27、宁教人打仔,莫教人分妻28、养子过学堂,养女过家娘29、男人心多理唔成家,女人心多织唔成麻（麻布）30、好仔两头遮31、男人最怕入错行,女人最怕嫁错郎32、好仔唔离祖宗姓,好女唔离祖宗声33、带仔姑娘腥搭臭34、年怕中秋月怕半35、年到节到,心肝暴燥36、有人筲箕盛冷饭,有人肚饿上眠床37、仔大分家,树大分丫38、中年丧妻,苦过烂泥39、食唔穷,着唔穷,唔晓打算（不会打算）一世穷40、男人望投圩,女人望做月41、好仔唔使多言语,神灵唔使乱烧香42、仔多饿死爷。
惠州话
汝湖渔歌
汝湖渔歌
是惠城区汝湖镇水上社区渔民以
惠州话
演唱的淡水渔歌，被列入市级非物质文化遗产名单。民国至上世纪60年代，渔歌仍盛行于汝湖一带；90年代后逐渐衰落；目前只有部分中老年人会唱。汝湖渔歌的形式有独唱、对唱、斗歌。内容分情歌、婚嫁歌、白事歌、劳作歌、生活歌、风景地名歌、乐唱歌、儿歌、杂歌九类；歌唱时无乐器伴奏；曲调为A羽五声调式，音域不宽，行腔委婉，咏叹性强；乐曲短小，一般由4个乐句组成。
汝湖渔歌具有历史、文学、艺术、民俗、社会等价值。它具有惟一性，是省内区别于咸水歌的罕闻的东江淡水歌。汝湖渔歌颇具代表性，有别于客家山歌、闽南歌和粤语歌，是惠州30万以上惠州方言语系人口惟一的淡水民歌，对研究惠州方言人口生活生产史、惠州民间文学与民间音乐、惠州文化史、惠州民俗等方面，都有重要的补缺、佐证作用和鉴赏价值。
惠州话
惠州话山歌
山歌是惠州市境较普遍的一种民间艺术，惠州市境流行的山歌大致可分为三类，其中一类便是
惠州话山歌
（其余两种为
客家山歌
和龙门蓝田瑶族山歌）。惠州话山歌和惠州话同源，是一种超过千年历史的古老民歌。
每年中秋节前后的夜晚，人们自动集结于野外，边听山歌边赏月。或散唱，或对唱（斗歌），内容雅俗兼有。山歌内容有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、季节歌、猜字歌、劝郎歌等，其中情歌最多。
1
987年黄雪贞在《方言》期刊上发表《惠州话的归属》，认为惠州话应划归客家话，同年刘叔新在中国语言学会第四届年会上发表《惠州话系属考》一文，认为惠州话应归属粤语，由此拉开了惠州话归属问题的争论，至今刚好三十年，专书或专文讨论本地话归属的达到近20家之言，随着对惠州本地话乃至东江中上游本地话的不断深入研究，他们先后从不同的角度、运用不同的研究方法，得出了一些完全不同或同中有异的结论，通过全面、客观地分析各家观点及研究方法，姑且将其文中有明确归属定性观点的学说分为“归客派”“归粤派”“粤客混合语派”和“归客赣方言派”，将无明确归属界定观点的作为一大类，再分“倾向归粵派”和“倾向归客派”。
归客派认为惠州话虽具有粤语的一些特征，但在方言归属上应归于客家话，持此观点的论著较多，有
黄雪贞
、
詹伯慧
、
张日昇
、
甘于恩
、
谢留文
、
周日健、
刘若云
、
傅雨贤
、
温昌衍
、
项梦冰
、
曹晖
、
庄初升
、
侯小英
、
严修鸿
、李立林共15人。归粤派有3人，是
刘叔新
、杨烈雄
和包国滔，归粤派认为惠州话应划归粵语，而其客家话的特点是受到了后迁来的周边客家话的影响。此外还有粤客混合语派的
黄淑娉
、归客赣派的
刘镇发
、倾向于归粤派的
李新魁
、倾向归客派的陈淑环。
《
中国语言地图集
》B13把惠州话划入客家方言惠州片，同时认为惠州话是客家话与粤语的混合方言。
《
广东省志
·方言志
》把受粤方言影响较深的惠州市区方言归为客家方言惠州片，指出惠州话就较多地吸收了粤方言的成分，兼有客、粤两种方言的特征而象个“混血儿”。
[29-30]
惠州话在系属问题上也曾存在争议，但多数学者赞同将之归为客家话。
认为惠州话属于
客家方言
是目前学术界的主流意见。
[6-7]
站在学术研究的角度而言，惠州话属广府话还是客家话，颇多争议。
大部分的语言学者主张惠州话属
客家话
。
[26
]
原因在于如华南师范大学语言学学者周日健所说的，“惠州话跟客家话还是同多于异，大同小异”。马来西亚雪隆会馆1995年出版的《雪隆惠州会馆馆史》也将惠州话归入客家话。
惠州市有关语言专家得出结论：惠州话是客家方言一个特殊的片，一个受粤方言严重影响的方言片。
归客派与归粤派可以说是针锋相对、互相批判、反驳，这两派最大的分歧在于:归客派认为惠州话应属客家话，其土著民是江西移民后代，大多认为其粤方言的特点是受粵方言的影响造成的;而归粵派则坚称惠州话应属粤语，与粤语同根、同体，并非搬借造成，其客家话特点反而是受了客家话的影响。正因为如此，在一些对于系属界定非常重要的语音事实面前，两派往往解释是完全不同的，故呈现出“公说公有理婆说婆有理”的现状。粵客混合方言派的两家观点在方言归属上实则接近于归客派，因为他们的观点与归客派有一个重要的相似之处是，认为惠州话粵方言的特点是受粵方言的影响而形成。较为特别的是归客赣方言派，该派承认惠州话群与嘉应客家话群在接触的中已经相差不大，但却提出其与江西方言关系密切。
惠州话
客家方言
惠州话具有客家方言一些基本特征，这和惠城区先民的来源有着密切联系。关于惠城区先民的来源,史料上虽然记载很少，但通过向惠城区老年人作调查，可以了解到，惠城区先民多是明清时期从江西、福建以及广东嘉应州（今梅县市）来的客家人。也有零星文献可以印证。据明万历二十三年（1595年）修的〈惠州府志郡事记〉的记载可知，明万历二十年以前，因战乱，惠州一带居民很少。到万历十七年,从兴宁、五华、安远、武平迁了一批人到这里。兴宁县、五华县位于广东东部，是客家方言区；安远县位于江西南部,武平县位于福建西南部，也都是客家方言区，因此，这些移民是客家人。惠城区的先民主要是客家人，所以说惠州话的底层是客家方言。
以惠州话为代表的东江流域的“本地话”古浊上的口语字在一般的客家方言和‘本地话’中的调类归并都有特殊的表现，这体现了它们曾有过一段共同的演变经历,只是在而后的某一个历史时期分道扬镳,这与客家人和东江流域‘本地人’的移民历史基本上是互相吻合的。
惠州话是以客方言为基础，与粤方言混合而成，即客家话的底层，粤方言的表层，这种认识与“客白话”的俗称一致。
惠州话
粤方言
惠州话兼有不少粤方言的特点，这主要是由于惠城区处于特殊的地理位置，与方言区相邻，受到粤方言的很大影响。而且，惠城区先民除主要是客家人外，也有些粤方言区移民。如清末，四邑有批人到惠城区开店做生意，现在看来惠州话和四邑话（以台山话为例）语感上颇有相通之处，或与这一史实相关。另外，惠城区作为州府治所和交通要地，历来和省府联系密切；近百年来，惠城区又和香港来往频繁，是海外和内地贸易往来的一个中转站，这些都加强了粤方言对惠州话的影响。
据惠州市一些年过七旬的老人们说,解放前不少广州人到惠州经营丝绸布匹、油盐酱醋的买卖。所以惠州音受广州话的影响在情理之中。在惠州年岁大的发音人常抱怨一些年轻人对某些词汇的说法已经走样了,已经越来越像广州话了。
惠州话在语音层面的粤语化，可以波浪理论做合理的解释，因为语音系统为语言的表层，较容易受影响而变化。
惠州话的归属并不能像刘叔新所断言的那样“它是一种粤方言可以没有疑问”。李新魁用明人王士性在《广志绎》、《广东通志·舆地略（十）》来支持惠州归粤的文献证据可以说力量微弱。惠州话和台山话的相像问题是刘若云首先提出来的，刘叔新指惠州话与粤语四邑系的台山话“很相像”，可是未作任何论证，拿惠州、台山的“相像”作为惠州话归属粤语的参考也不足为训。
刘叔新提到把惠州话划归客家话“一般难以为惠州本地人及许多客家人所接受”，“使用惠州话的人都否认所用母语的客家性质，在习惯观念上都把惠州话看作本地话，看作世世代代的乡土语言，同当地‘外来的’客家话不仅绝不类同，而且对立”。本地人的语感跟方言分区不合是常有的事。
对明清以来在广东兴起的客家族群认同有内部不同的反应。据了解，其中河源地区的各个县市往往认同客家，而惠州、博罗两地则出现分化，一部分本地人不认同客家。这可能与历史上珠江三角洲一带发生的土客械斗有关系，惠州、博罗两地临近这些冲突地带，早年因为争夺资源甚至与来自兴梅一带的后来移民发生过争执，在这种情况下，一部分河惠本地话的使用者不认同客家语言认同与语言定性之间有交叉重叠的地方，也有不一致的时候。潮汕人也不认同闽南人了，很多也不认为是闽南话，可是学术界就是根据其语言本质特征来断定：潮汕话是闽南话的一支。从文化源流角度看，潮汕与闽南是很难断开的。惠州话的情况何尝不是如此呢？在语言本质上，多少方言学界的专家，不论是否为客家人，都相当一致的将惠州本地话列入客家话，他们是有过调查，凭事实说话的，这个事实，是语言学上的事实，而非认同上的结论。
近年来，在一些互联网社区也有少部分网友不断提出惠州话非客家话的说法，这些言论在深度、资料掌握方面尚未超越刘叔新先生。多数只有断言，而无论证；只有感觉、认同，而无条目比较；只有个别词语罗列而无系统归纳；只有拉虎皮做大旗，而无自己的见解；只有口号式的呐喊，而无条分缕析耐心说服。只有斗争式的焦躁，而无科学说理的理得心安。
在对惠州话的系属进行分判时，是否也该尊重当地居民的对于惠州话的系属看法。毕竟惠州话在共时的语言现象中已表露出许多粤语的特征，并且可以预见的是，惠州话向粤语靠拢的情况会日益严重。在宣扬惠州话乃客家方言的一支的同时，如何让惠州人认同并尝试保留客家话的特点可能更为重要。
惠州话作为惠州的一门本地方言，具有历史方面的研究价值，是追溯一座城市发展历程的重要证据。随着时代变迁、老一代的惠州人离世、惠州行政区域的调整、移民增加、以及相关部门和年轻一代的不重视等因素，惠州话的通行范围已经不如从前，今市中心主流说普通话，而惠州话通行于外来人口比较少的地方（例如
水口
、
横沥
，汝湖，龙溪，泰美等），这种现象可以在外地人口比较多的
广州天河
，
深圳
龙岗
等地很常见，语言是交流的工具，是
人类文明
最初的记忆，是地方民俗文化的活化石。语言的变化，往往是一个地域的社会结构与文化素质发生变化的重要指标。一个地方的语言既是某一地域特定文化信息的载体，是特定历史过程移民、习俗、宗教及文化风貌的缩影，也是一张无形的保护网。尤其是作为移民，为了生存，为了增强内聚力，尽可能
聚族而居
，使用同一语言。
最近几十年来，惠州方言在词汇方面发生了很大变化，有很多以前常用的词和俗语已渐渐不用，或者为别的词所替代，惠州方言有走向式微的趋势。导致此现象的因素很多，既包括社会生活环境、物质条件的改变，又包括方言自身发展的因素，再加上惠州市惠城区身处闽客粤三大方言区的交界处，是个典型的点状双方言区，容易受到周边方言和共同语冲击和影响。
惠州话蕴含着惠州历史的民俗、宗教、艺术等文化个性与特色。随着时代的变迁、移民的增加、区划的调整，惠州话使用的范围越来越窄。建国初期，大批南下干部，以及驻惠部队，对惠州推广普及普通话功不可没。如果当地人再不加以重视，在广播、电视、报纸、文艺节目等几乎绝迹，因此惠州话再过几十年后很可能会慢慢消失，这决非危言耸听。惠州话急需挖掘、复兴和传承，提高惠州地域文化，彰显惠州城市地方特色，让这一非物质文化遗产得以整理、研究和保存。
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