主角（シテ、仕手）

主角シテ：能里登场的人物中，跳主要舞的主人翁称作シテ。シテ之意为仕手，执行主要工作的人，即是指跳主要舞的人。由于能里面以主角シテ一人主义为重心，能并不着重全体描写登场人物间的 人际关系 ，而以主角所跳优雅的舞为鉴赏目的。所以三位配角及其他登场人物的主要功能为帮助、烘托主角的演技。能的演出之主催者为担任主角的演员、三位配角是被邀请出演的，这种习惯本质上而言，是因能的艺术构造里拥有上述的起源之故。和主角有关的登场人物里，主要有—从者（ツレ）、和故事内容不太有深度相关的人物—伴随者（トモ）和伴随者当中单纯是以众多人数登场的龙套角色—（立众）。此外剧中儿童或是象征非常高贵人物的角色均由儿童演员所扮演，日文叫做子方。在上述角色当中，从者在非常少数的作品中如“蝉丸”、“大原御幸”里，会担任和主角同格的重量演出，此时这样的能称作两主角物（两ジテもの）。也有从者以下的角色不出现的能。以上所介绍的从者、伴随者、立众、子方均由专门担任主角的演员来演出。

配角（ワキ、胁方）

ワキ：配角（胁方）的工作为在舞台上担任主角的对手。若是主角为亡灵的情况下，主角对现世的执念和对成佛解脱的憧憬，均由配角担任听者，或是担任其体现完成者。若是用形而上的说法来说，配角为主角舞的 接受者 。故而配角为僧侣的例子相当多。在能里面一定会有配角的登场。但是如上所述，配角的工作为担任主角的接受者，所以在舞台上很少有华丽的动作演出。所以就如同“担任配角的僧人看似想要烟草盆”“ワキ僧は烟草盆でもほしげなり”一般古川柳的说法，配角的工作主为在舞台 上座 著。虽然有时常常成为被揶揄的对象，但是不用说配角是能里面不可缺少的要素。配角的从者称为胁从者（ワキヅレ）。在很多情况下，其作用类似主角里的伴随者，不等同实际上胁从者的意味。配角和胁从者由担任配角的演员演出。若是将主角和配角的演出风格相比，一般的说法是配角的艺风属于刚直、硬派的类型。配角本来为“胁的仕手”“胁のシテ”的略称。以前是没有主角、配角的分别的。一座剧团里排名第二的演员，或是担任排名第一演员（称作太夫）的辅佐演员（后见役）都被称作胁，他们为了能够执行类似音乐监督的工作才由此产生所谓配角（胁役）。中世期、配角也担任地谣的统率者，由此影响下即使进入主角和配角开始分工的 江户时代 ，地谣由配角担任的情况也是不胜枚举。随着时代变化，经历了配角和主角交替分工，或是在过渡期担任所谓的专门地谣方等等变迁，现在固定担任主角的演员其流派或是其 家庭出身 ，也有不少早期是担任地谣方、或是配角工作的。

狂言演员（狂言方）

在舞台上充满紧张感的能，与拥有轻松愉快感的 狂言 ，是完全相异的两种表演。两者交互于同舞台演出，可以说是引出了彼此的美感。狂言的演出者称为狂言方，。狂言方是演出狂言的人，以这个来说，通常是以寺男为职务，在能剧中登场。这被称为“间狂言”。可以说是连接演出的工作。且“翁”在能剧来说，是演出叫做三番三的神明。成为对狂言方而言重要的工作。

乐师（囃子方）

“能”的音楽是由笛、 小鼓 、 大鼓 、太鼓四种楽器来演奏的。各个楽器由各自的人所负责的 管弦乐 。这四种楽器奏者总称为囃子方。囃子方也同样是和主角的地谣一样描绘著主角的心情和情景，特别是担当着主角的舞踏时重要的所作表演。楽器因为有四种，音节虽简单但皆丰富而有魅力，充满著灵魂力。狂言也有一部份使用着伴奏。